營銷未來的營銷觀----社會責(zé)任感營銷理論

前言

 

觀看本人此文的人必備三條件

1.愛黨、愛國、愛人民

2.愛崗、敬業(yè)、求奉獻(xiàn)

3.平心、靜氣、容百家

 

 

什么是社會責(zé)任感營銷？

為什么要做社會責(zé)任感營銷？

營銷的反璞歸真的真實意義是什么？

營銷與社會責(zé)任感放在一起有和意義？

    什么是社會責(zé)任感？簡單而言，社會責(zé)任感就是在一個特定社會里，在目前的地球表面分割中，被不同人種和思想殘忍的分為無數(shù)個思想陣營，在不同的思想陣營中，都有不同與另外一個相對社會的價值觀和人生觀，在我們生活的土地上，因為我們信奉的是公產(chǎn)主義，我們的個人價值觀和人生觀就表現(xiàn)為符合當(dāng)前社會的思想觀念，在社會責(zé)任感的組織中，個人感覺對他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。在經(jīng)典的社會學(xué)家眼里，社會絕不是無數(shù)個獨立個體的集合，而是一個相輔相成和不可分割的整體。盡管社會不可能脫離個人而存在，但是純粹獨立的個人卻是一種不存在的抽象。對一個公民來說，實踐“社會責(zé)任”，意味著他要堅持道德上正確的主張或真理；堅持實踐正義原則；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。

    在現(xiàn)實世界里，一個人要承擔(dān)并實踐社會責(zé)任通常不會是一帆風(fēng)順的，他會被誤解或曲解，或者在行動中遭遇到種種難題和精神上的困惑，這一切都必然會給個人帶來痛苦。然而，從另一個角度說，承擔(dān)并實踐社會責(zé)任，也會給人帶來期待和意想不到的收獲與快樂，尤其是當(dāng)我們將社會責(zé)任與榮譽(yù)感緊密聯(lián)系在一起的時候更是如此。為他人和社會實現(xiàn)社會責(zé)任感并不是一件簡單的事情，很多時候?qū)嵺`者在履行責(zé)任的時候也在內(nèi)心飽嘗痛楚。然而，對一個有理想有抱負(fù)的公民尤其是青年人來說，責(zé)任往往是和個人的自我實現(xiàn)與人格的社會化緊密相連。實踐社會責(zé)任會給人帶來心底的愉悅，盡管有時快樂只是心靈剎那間的一絲激悅，而它卻足以支撐行動者心靈的純潔與意志的鎖鏈，一次又一次在世俗的眼光中實踐被認(rèn)為是不可能和不必要的責(zé)任。就有如有社會責(zé)任感的企業(yè)家，在經(jīng)營獲得利潤之后，樂善好捐，這就是其有著良好的社會責(zé)任感的思想所致！

    在今天這個社會變遷日益迅速的時代里，人們經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來的物質(zhì)滿足和快樂，但也見證了不公平和不平等導(dǎo)致的種種悲哀。很多時候，面對暴力和反社會的行為，人們看到的往往是勇士孤獨無助的目光。面對社會的不公和非正義的現(xiàn)象，努力去改變這些現(xiàn)實的人士往往又最易受到大眾的冷落和誤解。在自我與社會的關(guān)系鏈中，對不少人來說，社會責(zé)任感似乎成了生命中不堪承受的重負(fù)。毫無疑問，責(zé)任意味著付出，而付出時常會帶來痛苦。然而，從倫理學(xué)的意義講，實踐社會責(zé)任感而帶來的痛苦是人類追求正義和實踐義務(wù)倫理過程中一種道德反省和行動準(zhǔn)備的力量，它本身是一種善行，從這個意義上說它又是一種幸福。歷史上無數(shù)的藝術(shù)家、文學(xué)家大都是在經(jīng)歷沉重的創(chuàng)作痛苦后，為后人留下流芳百世的篇章；同樣，歷史上無數(shù)的為人類正義事業(yè)獻(xiàn)身的先驅(qū)，也大都是在為努力實踐社會責(zé)任直至生命的最后一刻。

    從社會的意義而言，一個人不能只為自己而活。責(zé)任感使人的生活變得崇高而富有意義，從這個角度來說，為他人乃至國家實踐社會責(zé)任感是一種難以計算的快樂，它既不能以金錢來衡量，也不能以社會給予的贊譽(yù)來評價，因為它意味著社會中最重要的元素，即真誠和奉獻(xiàn)作為生命價值的基礎(chǔ)依然巋然不動。對個人而言，勇于承擔(dān)社會責(zé)任，不僅意味對自我的信心，還意味著那一絲因為責(zé)任感帶來的自豪的喜悅將點燃真正的生命之火，在那燃燒的火焰中，永恒的希望在夜空中閃耀，不僅溫暖那些信念執(zhí)著為理想奮然前行的孤獨者的心，而且勢必照亮通往美好未來的崎嶇之路。而對追求真善美的公民而言，以社會責(zé)任感為己任，不是為了逃避痛苦，而是為了使自身的生活變得更有活力。

    一個社會中，公民社會責(zé)任感的多寡程度部分反映了人文主義精神的發(fā)展?fàn)顩r。而實際上，社會責(zé)任感最終的意義仍在于行動。正如猶太裔政治哲學(xué)家漢娜·阿倫特在《人的條件》一書中所指出的那樣，面對人文主義遭受摧殘的局面，行動始終是擁有生命的個體生存的基本條件之一。社會責(zé)任感的實踐是一種善的行為，而要將這種善變成一貫的生活方式，是人類社會持久發(fā)展的重要基礎(chǔ)。我們清楚地意識到，只有當(dāng)良知普遍喚醒人們的道德意識的時候，社會責(zé)任感才會成為公民的一種普遍習(xí)慣。同時，我們也應(yīng)該去相信，無論是對個人還是對整個社會而言，美好生活本質(zhì)上就是一種生活的道德，而這種道德離不開社會責(zé)任感。一個人的生活一旦與這種基本的道德分離，人也就不可能獲得本質(zhì)意義上的快樂。
    我國憲法雖然明確規(guī)定“勞動是一切有勞動能力的公民的光榮職責(zé)”。但是，一個人的勞動成果，既取決于他的身體素質(zhì)、智力素質(zhì)，又取決于他的社會責(zé)任感。隨著社會的發(fā)展，社會責(zé)任感已成了勞動者素質(zhì)的核心因素。一個勞動者身體再強(qiáng)健，技術(shù)業(yè)務(wù)能力再強(qiáng)，如果不愿為社會服務(wù)，為他人服務(wù)，即他的社會責(zé)任感淡薄，那么此人的素質(zhì)既不會令人羨慕，也不可能為社會創(chuàng)造出多少勞動成果。高水平的業(yè)務(wù)能力與高度的社會責(zé)任感的統(tǒng)一，是人們積極、主動地從事現(xiàn)代化生產(chǎn)必不可少的主觀條件。業(yè)務(wù)技術(shù)上的不求甚解，往往同缺乏社會責(zé)任感有著必然的聯(lián)系。隨著責(zé)任感的增強(qiáng)，勞動者的在勞動中的創(chuàng)新精神、一絲不茍的精神、排除困難的自主精神也必然會提高。
    總之，較強(qiáng)的社會責(zé)任感能給不同職務(wù)、崗位上的勞動者提供一個積極奮進(jìn)的心態(tài)，促使勞動者戰(zhàn)勝自身的懈怠、懶散，敷衍了事．．．．．．等不良習(xí)慣及心理，自學(xué)地去克服勞動中的各種困難，主動地去排除勞動中的各種障礙，創(chuàng)造性地去勞動、去工作，兢兢業(yè)業(yè)的創(chuàng)造物質(zhì)或精神財富。
      社會責(zé)任感是形成高尚品質(zhì)，產(chǎn)生高尚行為的心理基礎(chǔ)，社會責(zé)任感作為人的情感，一方面受生活環(huán)境和生存條件的影響，同時它又影響著人的思想和行為。它在人的心理活動中既具有張力，也具有斥力。對于符合社會利益的事情，它會持支持、參與、促成的積極態(tài)度；對于損害社會利益的事情，便會產(chǎn)生一種消極的排斥態(tài)度。社會責(zé)任感形成或激發(fā)后，就會成為其人生價值觀的重心，常常在不知不覺中左右著一個人行為的取舍；并通過經(jīng)常的取舍表現(xiàn)著這個人的道德品質(zhì)。 
     “天下興亡，匹夫有責(zé)”。如果一個人對社會的存亡、盛衰，從內(nèi)心感到有強(qiáng)烈的責(zé)任，就會思考和探索社會發(fā)展的正確方向，并思考和探索社會發(fā)展的正確方向，并調(diào)整自己的追求、行動與社會發(fā)展趨勢相一致。上世紀(jì)三、四十年代，許多青年雖然希望讀書，希望在科學(xué)上、教育上、文學(xué)藝術(shù)上對人類有所貢獻(xiàn)；但是面對日本帝國主義的侵略，千里迢迢毅然奔赴延安，投身到抗日救國的洪流中去，擔(dān)負(fù)起抗日救亡的重?fù)?dān)；與階級和民族的敵人展開殊死的決斗，用自己的血肉組成捍衛(wèi)中華民族的長城。新中國成立后，為了消滅三大差別，早日改變祖國貧窮的面貌，大批青年到邊疆去，到祖國最需要的地方去艱苦創(chuàng)業(yè)。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，以海爾集團(tuán)的張瑞敏為代表的企業(yè)家有膽有識，積極參與國內(nèi)國外兩個市場的競爭，在世界上樹立起中國名牌產(chǎn)品的形象。這些行動都表現(xiàn)了他們對祖國命運(yùn)和社會前途高度的責(zé)任感。
    無數(shù)事例表明，社會責(zé)任感有助于建立一種能夠?qū)ι鐣�作出更大服�?wù)的人格，它會使一個人經(jīng)�？紤]社會公眾的利益，并從為大家的幸福而進(jìn)行的努力中找到自己的樂趣。任何時代、任何情況下，一個人只要具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，他就不會做危害社會，損害集體利益的事；就易成為一個高尚的人——關(guān)心他人、關(guān)心集體、關(guān)心社會，比關(guān)心自己為重的人。
    沒有社會責(zé)任感，一切高尚品質(zhì)和情操就都失去了心理基礎(chǔ)

    縱觀現(xiàn)代社會,自80年代開始,中華大地上就開始了傳統(tǒng)意義上的開放,在部分開放的戰(zhàn)略還沒有被民主的完全開放所占領(lǐng)的時候,中國呼之欲出的是五個經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)特區(qū)：廈門、深圳、珠海、汕頭、海南。各個特區(qū)都有不同的優(yōu)勢，但相同的一點就是，面對有限地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)，技術(shù)和知識產(chǎn)權(quán)的開放。這在當(dāng)時是偉大的創(chuàng)舉，現(xiàn)在幾十年過去了，幾個特區(qū)各自的成長也都更加具有地區(qū)性。

那么，中國放了這么幾個革命性的窗口，我們自己學(xué)到了什么呢？

1.我們有效而正確的使用了窗口的遠(yuǎn)瞻、近保能力，我們使用這些平臺，圓潤的過度了技術(shù)，資金，知識產(chǎn)權(quán)，人力資源等。

2.我們積極的使用了這些窗口，讓世界人民看見了中國人民的胸懷

社會責(zé)任感營銷是什么？

    社會責(zé)任感是一個思想，首先我們應(yīng)該建設(shè)一個牢固的思想陣地。我們每個人都是社會的一分子，有責(zé)任有義務(wù)為這個社會更加繁榮，更加富強(qiáng)和穩(wěn)定做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

    這是個大思想，在這個思想里面，我們可以把它體現(xiàn)在各行各業(yè)，我是做銷售的，所以我就認(rèn)為：社會責(zé)任感營銷，就是讓我們的營銷更加智慧和有良知！很多人說起營銷就是兩個字：吹牛！好象天下事，牛吹好了，就沒有難題了。實際上真正的營銷賣的是什么？是“思想”！往往我們看見身邊的很多人，越有社會責(zé)任感的人就越痛苦，自由衷的責(zé)任感而來的痛苦，不是純痛苦。弗洛姆的一句話一直在我心里刻著：自私的人不是愛自己，而是恨自己。他的意思就是說，自私的人沒有那種“生產(chǎn)性”的愛，缺少責(zé)任感，而他也恨自己沒有這種能力。而那些為了社會責(zé)任感而痛苦著的人，他們不是真的痛苦，只是痛苦得比他人早，所謂先天下之憂而憂；他們也不是沒有快樂，只是樂得比他人晚，所謂后天下之樂而樂。正是苦盡而甘來。快樂不是抽象的，它有質(zhì)有量。最高層次的快樂是良心、道德上的快樂。